"امتهان التسول انتشر في الآونة الأخيرة"

 

 

ظاهرة التسول أصبحنا نشاهد الصغير والكبير المرأة والرجل يمارسونها وبكثرة من مختلف الأعمار حيث أصبحت كالمهنة التي يمتهنها كل شخص مهما كان وأين كان وفي كل مكان. بسبب الكثرة لم يعد باستطاعتنا معرفة المحتاج حقاً من غيره، بالإضافة إلى ذلك اصبح الناس لا يثقون بالكثير منهم وهذا يؤدي الى انقطاع سبل المعروف والتراحم بين الناس، كما يؤدي الى تعلم الجميع عليها واستسهال الحصول على المال حتى وان كان قادراً على العمل فهو يلجأ الى اراقة ماء وجهه ومد يده سائلاً القليل من المال مع الكثير من الذلة والمنة. أسبابها: تكون متنوعة منها الشخصية والمجتمعية، الشخصية: تتمثل بكسل الإنسان المتسول واللجوء الى ابسط الطرق وابشعها، عدم التحرك والجدية للبحث عن العمل. المجتمعية: تتمثل بعدم توفير فرص العمل، عدم فرض قوانين للحد من العصابات والتجمعات التي تنطلق يومياً كفريق لكسب الأموال وغيرها. اسوء ما يكون في هذهِ الظاهرة هو ممارسة الأطفال وصغار السن لها في كل مكان، الشوارع، الطرقات، المؤسسات والكثير من الأماكن. السؤال يطرح نفسه: إن كان الطفل بهذا العمر متسولاُ كيف يكون حين يكبر؟ وماذا سيكون؟ بالتأكيد سيمارس عدة أعمال خارجة عن القانون تضر المجتمع والأفراد والجميع. مع ذلك كله يجب عدم السماح لتلك الفئة التي تجعل التسول مهنة وهواية وحب وطمع لجمع المال بأنقطاع الناس عن مساعدة المحتاجين بل يجب العمل على أمرين الحد منها اولاً ومساعدتهم للحصول على أعمال شريفة محترمة تليق بالروح البشرية وتسد قوتهم اليومي ثانياً.

الكاتبة: زهرة علي

@aarhaz20

تحرير: فاطمة محمد المحي

@fatima.m0hmmed

إعداد: كوثر احمد

"ثورة أكتوبر"

 

بعد تسع وتسعون عاماً يُعيد العراق ثورته وانتفاضته ضد الظلم والجور، ها هو الشعب العراقي يستذكر تاريخه العريق ويعود مرة ثانية ليكتب تاريخ ثورة أخرى ستبقى في ذاكرة الأجيال، لِتُدرس في المدارس مستقبلاً وتُضع في كتب أفضل الثورات العربية. في بداية صيف عام 1920 ميلادي، بدأت الانتفاضة الشعبية وبدأ جماهير الشعب العراقي بالثورة المعروفة ب(ثورة العشرين)، وبعد مرور السنوات عاد العراق ليرفع رأسه شامخاً كما عودنا واعتاد على ذلك ويقول النداء الذي أخذه من الإمام الحسين عليه السلام ((هيهات من الذلة)).  شاء الله عز وجل أن تتشابه الأحداث والوقائع، حيث كانت بداية ثورة العشرين بمحاولة لسجن شيخ عشيرة الظوالم في الرميثة من قبل الاحتلال لتنطلق شرارة الثورة البطولية، إما الآن في انتفاضة أكتوبر التي كانت شرارتها محاولة تخفيض رتبة القائد العراقي الشجاع عبد الوهاب الساعدي، بدأ الشارع العراقي بالغضب وصاح بصوت عالِ سمعه كل العالم ((كلا كلا للأحزاب)). هكذا مهدت الأحداث لبداية الثورة التي انطلقت في أغلب محافظات عراقية سواء كانت جنوب العراق او شماله بما في ذلك محافظات الوسط، حيث بدأت في بغداد ثم انتقلت الى محافظات جنوبية ثم إلى الشمال، وشهدت تدمير مكاتب الأحزاب في المحافظات وحرق العديد من مجالس المحافظات، وشهدت سقوط العديد من الشهداء وصل عددهم إلى 250 شهيد حسب مفوضية حقوق الإنسان والكثير من الجرحى تجاوز عددهم ال أربعة آلاف جريح. توحد الشعب العراقي من كل طوائفه بوجه السياسة الظالمة والحكومة المنحدرة، حيث لم يعد للدين معنى بل كان شعارهم ((انا عراقي اريد وطن))، شارك في الثورة كل فصائل الشعب بما فيهم الأطفال والنساء والرجال، وكان الدور الابرز للشباب الذين كانوا اول من خرج في الثورة، وقد وقع العديد منهم شهداء. بعدها شاء الله أن تكون زيارة الأربعين للأمام الحسين عليه السلام في هذا الشهر ((شهر الثورة))، ليعود المتظاهرين إلى هذا الواجب المقدس يؤدون مراسيم الزيارة الاربعينية ثم تنطلق ثورتهم امتداداً لثورة ابي الاحرار سيد الشهداء، رافعين شعارهم ((نازل اخذ حقي)) وهو شعار بسيط تكون من ثلاث كلمات هزت عرش الطغاة والفاسدين، ليرتعب حيتان الفساد من هذا الشعار الذي حمله الشعب. فعادت الثورة أكبر من الأولى بمشاركة شيوخ العشائر والاعلامين والممثلين، ثم أتى الدور على العنصر الأساس في استمرارية الثورة وهي عصيان الطلاب الذي قامت به جميع جامعات وثانويات العراق، حيث كان لهم وقفة تستذكر لن تنسى أبداً مساندين بذلك مطالب المتظاهرين، ثم بعد ذلك بدأت النقابات في العراق تشارك الإضراب ليبدأ من نقابة المعلمين ثم المحامين ثم العمال. حاول البعض أن يضعف ثقة الشعب بالمرجعية الدينية بقوله: لماذا السكوت وعدم مساندة المرجعية لكم؟...  وبدأت الأطراف الصهيونية والبعثية بالتدخل وحاولت اخماد الثورة، ليأتي الرد سريعاً وقاسياً لجميع من شكك بأحقية الثورة وسلميتها من المرجعية في خطابها يوم الجمعة بقولهم ((ليس لأي شخص أو مجموعة أو جهة بتوجه معين أو أي طرف اقليمي أو دولي أن يصادر إرادة العراقيين في ذلك ويفرض رأيه عليهم)). هكذا لم تبقى اي جهة في العراق لم تساند الثورة، حيث شارك فيها علماء الدين والمرجعية والموظفين والأطباء والمحامين وطلبة العلم والطبقة الفقيرة مطالبين باسترجاع حقوقهم المنهوبة. الآن وبعد تسع وتسعون عاماً، هل سيفرح الشعب العراقي في عامه المئة بعد ثورة العشرين بانتصار الحق وعودة حقوق الناس أم أنه سيبقى الفساد يحوم حول بلدنا الحبيب العراق؟

الكاتب: محمد حيدر

@eook13

 

تحرير: فاطمة محمد المحي

@fatima.m0hmmed

 

إعداد: كوثر احمد

@4kawther_a

 

"ميزان الإعلام وجالية العرب في أنقرة"

 

 

تمثل وكالات الإعلام مصدرًا مهم في المجتمعات المستهدفة، ولقد تبوأت هذهِ المؤسسات الصدارة في التعامل مع الأحداث وتغطية مُجرياتها للجمهور عبر شبكتها ومراسليها. أما المجتمعات التي تفتقر للأضواء الإعلامية تواجه مشاكل عدة ومنها صعوبة إيصال صوت المغتربين ومواهبهم ونشاطاتهم الثقافية والتي هي بالنتيجة تعكس ثقافة بلدانهم وتراثهم وحضارتهم. أن الجالية العربية بشكل عامة والعراقية خاصة في تركيا، المدن الكبرى على وجه الخصوص، ومنها أنقرة، تشهد عملية غير متوازنة بالكامل في بث الأخبار وتغطية الأحداث أو قد تكون معدومة في بعض الأحيان من الأساس، فضلاً عن مواقع التواصل الاجتماعي الحديثة والشباب أصحاب صفحات الفيس بوك. في حين إن أنقرة  واجهت أسرع أزمة لجوء في السنوات الأخيرة، حتى أصبحت إن تكون أشبه بمجتمع عربي متكامل نظرًا للوافدين العرب إليها، حيث بلغ عدد الوافدين زهاء ( 100000 الى 120000) جنسية عربية منها   (30000-50000) جنسية عراقية. افتقرت أنقرة ولاجئيها إلى الوكالات الإعلامية على عكس اسطنبول، في حين إن أنقرة  شهدت الكثير من الإحداث المهمة والنشاطات الأدبية والثقافية المختلفة التي تُقام بين الحين والأخر من قبل أدباء ومثقفي الجالية العربية، حيث أنها تضم مجموعة كبيرة من المثقفين العرب بمختلف جنسياتهم وقومياتهم المختلفة. أن أبرز المشاكل التي تعرضت إليها الجنسية العربية هي عدم نقل الحقائق أو المآسي التي تواجههم وإيصال صوتهم وما يعرقل يومياتهم، مما تسبب بشعورهم بِالغبن الشديد في هذا المجال، بينما كان ينبغي على بلدانهم الأم وممثلتها الدبلوماسية إن يكون لها الدور الأبرز في تبني مثل هذه النشاطات ورعايتها بما ينسجم وتطلعات الجالية العربية، وهي بالنتيجة أيضًا ستعكس بطريقة أو بأخرى صورة لامعة عن حضارة بلدانهم وثقافتهم وتراثهم الأدبي الزاخر بشتى ألوان الثقافة والأدب. بات من الضروري  أن تتواجد وكالات انبائية وإعلامية تحتضن هذه الأعداد من اللاجئين والمقيمين، والطلاب. ونقل ما يحدث داخل هذه المجتمعات الصغرى لما تعكسه من صور ايجابية، وفتح أبواب المساعدة أمام جميع مثقفي  وصحفيي العراق ونشر نشاطهم، وكذلك اعطاء امل او حافز للذين  تخرجوا  حديثا او المقبلين على التخرج من أقسام الصحافة والإعلام، فهم أكثر من غيرهم بحاجة الى اعادة تأهيل من جديد وتلبية طموحهم التي افتقروا لها في بلادهم الأصل في ظل الأحداث التي تعرض إليها العراق منذ عام 2003. الجالية العراقية هنا في أنقرة تمتلك الكثيرمن الكفاءات التي تستطيع تبني هذا المشروع والعمل على إدارته بشكل جيد وإدارة ذات قدرة جيدة، فقط هي تفتقر للدعم الاقتصادي من كلا الحكومتين ومن الجهات الإعلامية الخاصة، غير أنه الآن المشروع بدأ التخطيط له ورسمه من قبل الشباب، لكن بانتظار أن تلتفت لهم الجهات ذات العلاقة لشد أزرهم وتوفير ما يلزم لإتمامه.

الكاتبة: هاجر التميمي

@h.a.jr

تحرير: فاطمة محمد المحي

@fatima.m0hmmed

إعداد: كوثر احمد

@4kawther_a

في ديسمبر تنتهي كل الأحلام

 

 أثير عبدالله النشمي_184

  "تتحدث الرواية عن هذام الكاتب وحبيبته الغامضة التي يلتقيها في لندن، ولا ينفك يفكر بها، تأتي إليه بلا موعد، بلا تخطيط وكأن القدر من يتحكم بها ويسوقها إليه، فتتداحل أحداثها مع الأحداث التي مرت بهذام عندما كان في السعودية، وكيف إن جميع آماله وأحلامه مآلها إلى الانتهاء في ديسمبر. ترى ماذا سيحل بهذام في ديسمبر؟! تتطرق الكاتبة إلى الخوض في غمار الدين والعادات والتقاليد، وما يحصل للشخص عندما يقرر الانسلاخ عن القطيع وأتباع أفكاره وأحاسيسه في بلدان تحكمها العادات بشكل قسري، رواية سلسة، جميلة، أسلوب رقيق شاد، بالإضافة إلى الكثير من الاقتباسات الرائعة التي تتخللها. أرجو لكم قراءة ممتعة "

 

وجدان قاسم عبدالكريم

 @2838_aaa

 

اشراف : شفاء علي مولى

اعداد : فاطمة مشتاق

زهرة علي

ألذ أعدائي

للكاتبة بنين القيسي  201" 

"مجموعة من النصوص مرتبة على هيئة فصول لتروي من خلالها قصة حب غريبة بعض الشيء يمتزج الحب مع الكره، الشر مع الخير ثم يصبح الحبيب عدو لتسترد المرأة جزءا من كبريائها، كتاب انثوي بحت من حيث المشاعر المتضاربة والتناقض الذي يشكك القارئ بنوايا الكاتبة الحقيقية، من لم يعيش الحب ليجده في هذا الكتاب، إلى كل حواء ستجدين نفسك حتماً بين سطوري احياناً مذهولة وأحياناً ضعيفة لكن في النهاية ستكونين الأقوى بالفعل..   تخيل ان تنسب لمن تحب .للأبد                                              جميل بثينة  جميلي انا اثق بقدرتك على كسب القلوب  ككسرها وان الحديث معك لا ينتهي بل يبقى عالقًا بالذاكرةِ، لن اثنو عليك لأنك شخصي المفضل فحسب أنت مُميز بالفعلِ، لا أعلم ايهما اسوء بالضبط التعمق بتفاصيل وجهك حد الغرق أم تفكيري بك حد القلق ربما غيرتي تعادل الأثنان معاً لذا بعد كل هذا الوصف الأقرب للانصاف ستجد الف فتاة تتمنى العيش معك اما انا  يكفيني الموت لأجلك كي أحيا من جديد.

   ملاحظة / كتابي غير منتظم كنومي، دقات قلبي، بصمات ابهامي وتسجيل صوتي حتى الاهداء اقتصر على أماكن ومدة زمنية وشخصيات لا وجود لها بالواقع.  لم يطلب مني أن أكتبه، هو فقط أهداني قلم لأصبح بعدها كاتبة.

بنين القيسي

  @56_anosh 

صاحب الظل الطويل

 

 

 اسم الكاتب:-جين ويبستر

 اسم المترجم:-بثينة الابراهيم

عدد الصفحات:- 235

_نبذة تعريفية بالمؤلفة إسمها الحقيقي أليس جين تشاندلر ويبستر، ولدت في مقاطعة فريدونيا في ولاية نيويورك في الولايات المتحدة الأمريكية، في 24 يوليو 1876وماتت في 11 يونية
1916، هي روائية تخصصت أكثر في الكتابات الاجتماعية، وما يخص العلاقة بين الأبناء والآباء ومشاعر الشباب ومشاكل المجتمع.  " 

 

صاحب اظل الطويل

هي رواية رسائلية صدرت عام 1912. تقص الرواية حكاية جيروشا أبوت أو كما تحب أن يُطلق عليها "جودي أبوت" وكيف عاشت طفولة ومراهقة غير جيدة بسبب دار الأيتام الذي كان بمثابة سجن لها ولحلمها أن تصبح كاتبة، ثم بعد ذلك يأتي أسعد يوم في حياة جودي كما وصفته هي حينما أخبرتها صاحبة الدار أن شخص ما من أحد الأوصياء تكفل بتعليمها حتى تخرجها وكل ما عليها هو كتابة رسائل له بشكل شهري، ثم تنتقل الرواية حتى نهايتها إلى جودي ورسائلها التي تكتبها إلى ولي أمرها التي لم تلتقي به يوماً ولا تعرف عنه شيئاً سوى أن اسمه المستعار هو "جون سميث" تحكي له عن أفكارها ومشاعرها وحتى يومياتها في كليتها.

  _ كان صاحب الظل الطويل من ابداع عقل الكاتبة العفوي وقد ألهمها ذلك حبها الرؤوم للأطفال حتما . 

_ثمة جاذبية استثنائية في القصص التي يتصدى الايتام لبطولتها لانها بطولة حقيقية عندما تخرج الى العالم وتتصدى اليه بصدر مكشوف دون منظومة اجتماعية تعمل على دعمك وحمايتك.

_رواية  تستحق القراءة، من أحداثٍ إلى شخوص إلى فكرٍ عقلاني ونظرة من إنسان مثابر، ويدفعك لانهائة هي معرفة من هو صاحب الظل .

_الترجمة ممتازة  وغاية في الدقة.   _كانت وماتزال هذه الرواية مصدر إلهام للقراء والكتاب والفنانين على حد سواء، وقد تم تحويلها مرارا الى عروض مسرحية وموسيقية ، أفلام ومسلسلات وحتى إلى مسلسلات كرتونية

اقتباسات م̷ـــِْن الكتاب: -

* عزيزي صاحب الظل الطويل أنا وحيدة وأنت الشخص الوحيد الذي أعرفه ليعتني بي ،لكنك وهمي جداً ،إنك رجل خيالي صنعته أنا ،وربما يكون الشخص الحقيقي لا يشبه الشخص الذي صنعته أنا ابداً ،كتبت لي مرة عندما كنت في مشفى السكن الجامعي وارسلت لي بطاقة ،والآن حين أشعر أنني منسية تماماً أخرج بطاقتك وأعيد قراءتها مراراً .

* لقد اكتشفت السر الحقيقي للسعادة يا عزيزي،و يكمن هذا في أن تعيش اللحظة و ألا تتحسر على الماضي على الدوام،أو تفكر بالمستقبل بل أن تحصل على أكبر قدر من هذه اللحظة .

* ينتاب المرء شعور هائل بالفراغ، حين يعتاد أشخاصًا أو أماكن أو أنماطًا في العيش ثم تنتزع منه.

* حين نحصل نحن النساء على حقوقنا، يستعين عليكم أنتم الرجال أن تتحركوا للحفاظ على حقوقكم!

*  يمكن لأي أحد أن يقاوم أزمة و يواجه مأساة ساحقة بشجاعة ، لكن أن تواجه متاعب النهار بضحكة ، فذلك يتطلب شجاعة كما أؤمن فعلا."

مراجعة رقية سلمان

كتاب فوق بلاد السواد

للكاتب أزھر جرجیس

 كاتب وروائي عراقي من موالید بغداد1973 .

عمل صحفیاً في العراق منذ العام 2003 ونشر العدید من المقالات والقصص في الصحف والدوریّات المحلیة والعربیة.
ألف كتاباً ساخراً عن المیلیشیات الإرھابیة في العراق، عام 2005، بعنوان "الإرھاب ،الجحیم الدنیوي" تعرض بسببه إلى محاولة اغتیال اضطر على إثرھا للھرب خارج البلاد.
ھاجر إلى سوریا ثم الدار البیضاء قبل أن یصل إلى منفاه الأخیر في مملكة النرویج ویقیم فیھا بشكل دائم.
من مؤلفاته مجموعتان قصصیتان: "فوق بلاد السواد" 2015
 و"صانع الحلوى"2017وروایتھ الأولى "النوم في حقل الكرز" 2019
یعمل في الوقت الحالي محرراً ثقافیاً في صحیفة تلیمارك النرویجیة، ومترجماً فوریاً بین العربیة والنرويجية
كتاب فوق بلاد السواد ھو عبارة عن قصص وحكایات ساخرة تتنوع موضوعاتھا بین السیاسة والدین والتقالید والمجتمع، كتبت بأسلوب تھكمي ساخر.
 یتضمن الكتاب أربعاً وثلاثین قصة تتحدث عن الحرب، الفقر، التغرب، التطرف، الكبت، الزیف وغیرھا من الثیمات الاجتماعیّة المھمة.
تمتاز نصوص ھذا الكتاب:
بالاختصار والتكثیف ویتداخل فیھا الخیال مع الحقیقة لینتجا المزید من الفكاهة  السوداء،الفكاھة والضحك لیسا مقصودین لذاتیھما ھنا،قدر كونھما تحصیل حاصل لقراءة ما یجري من حكایات في تلك البلاد،البلاد التي سميت  لوفرة الخیر فیھا ذات یوم: بلاد السواد.
یقول الفیلسوف سورین كیركغارد أن السخریة إحدى سمات الموضوعیة!
لذا فأن السخریة في قصص ھذة البلاد ستجعلك تكتشف كیف ان الموضوعیة تأخذ مجراھا ھي الأخرى، لتتعدى بعد ذلك الى منطلق اكثر واقعیة یجعلك في موضع الشك إنك ربما أنت أحد الموجودین داخل ھذة القصص،ھذة القصص التي من شأنھا أن تبقى كشاھد حي على الشكل الحقیقي للحیاة الإجتماعیة التي مررنا بھا على المدى القریب و البعید تحت ظروف خط الفقر والحرب واللحب والسلام والجوع والھجرة والموت والدین و السیاسة .. الخ  و كل ما مررنا بھ نحن سكان بلاد السواد من ظروف معیشیة قد كادت ان تبید بلاد السواد عن بكرة أبيها.
مراجعة رقية ماضي موزان
يوزر انستا WRDH_97
يوزر تلي @Wrdh97